Священный ключ

Есть в Богородском районе Нижегородской области деревня Сартаково. Деревня как деревня, каких великое множество на Руси. История ее основания уходит в глубь веков. Ученые-историки до сих пор так и не пришли к единому мнению: кто дал имя этому поселению? Был ли это и впрямь Сартак, сын князя Батыя, правнук великого Чингизхана, совершавший грабительские набеги на совсем еще молодой, строящийся Нижний Новгород и избравший это место в качестве становища для своего войска? Или дал своё имя этому поселению совсем другой Сартак – черемис (мариец), представитель одного из финно-угорских народов, что жил здесь задолго до основания Нижнего и до походов Сартака Батыевича?

Но, так или иначе, с давних пор славится Сартаково своим ключом с чистейшей родниковой водой – сладковатой на вкус, пронзительно холодной. Находился этот ключ на территории усадьбы, принадлежавшей на протяжении нескольких веков дворянам Ленивцевым. Наверное, уже в те времена считался он священным. Возможно, поклонение роднику есть не что иное, как традиция, унаследованная у марийцев, обожествляюших природные стихии. Один такой культовый источник мне посчастливилось посетить в июле этого года в Васильсурске. Речь идет о Супротивном ключе в священной для марийцев-язычников Цепельской роще. Долгий спуск вниз с холма по лесной тропе – и вот вы под сенью дубов и орешника, у священного Супротивного ключа, где удивительным образом соседствуют и языческая, и православная символика. Здесь можно увидеть маленькие иконки и разноцветные ленточки, которыми черемисы-чимарийцы традиционно украшают деревья на капищах.

На дне бочки, врытой под бьющим из земли ключом, можно заметить монетки и православный крестик. Обычно монетки бросают там, куда хотят вернуться. В это тихое место, где нет иных звуков, кроме пения птиц и журчания родника, где не чувствуется присутствие цивилизации, хотелось бы вернуться вновь.

Совсем иная ситуация в Сартакове. Черемисы давно покинули эти места – задолго до основания Нижнего Новгорода, а благодатный ключ постепенно перешел под юрисдикцию православной церкви и стал называться Князь-Владимирским. В 2003 году над источником построили деревянную часовню, а рядом – две купальни: мужскую и женскую.

В 2005 году в традициях русского деревянного зодчества была возведена церковь во славу Крестителя Руси князя Владимира Святославовича, правившего в 980-1015 годы, а в 2014 году – установлен памятник святому равноапостольному князю Владимиру. И случились все эти события по инициативе уроженца Сартакова Владимира Николаевича Исайчева – человека весьма именитого: государственный и общественный деятель, юрист, Заместитель Председателя Высшего Арбитражного Суда России, поэт, сопредседатель Союза писателей России, Председатель общественного движения «Возвращение к истокам». И получился в Сартакове единый духовно-мемориальный комплекс во славу Святого равноапостольного Князя Владимира.

Водоносная часовня над священным ключом была возведена с благословения патриарха Московского и всея Руси Алексия II, а её освящение стало одним из мероприятий в большой программе торжеств, приуроченных к столетию прославления в лике святых преподобного Серафима Саровского (1754/59-1833).

Интересный факт: в краю берез и полей – Березополье, как издавна называют земли современного Богородского района, храм был возведен из сибирской сосны, а на внутреннее убранство храма пошла липа с сусальным золотом.

Храм похож на сказочный терем, а цветники у калитки, за которой открывается панорама Сартакова, еще больше усиливают сказочную атмосферу, напоминая собой «цветник женщины, умевшей колдовать» из сказки Г.Х. Андерсена «Снежная королева» – до того момента, пока добрая колдунья не уничтожила все розы, чтобы они не напоминали маленькой Герде о пропавшем Кае. Даже пень за храмовой оградой заботами местных жителей был превращен в живописную клумбу.

В Сартакове ежегодно проходит фольклорный фестиваль «Хрустальный ключ». С некоторых пор он начал приобретать статус международного: помимо российских коллективов, на праздник стали приезжать гости из Белоруссии, Украины, а также из стран Латинской Америки, Индии, Бирмы и Непала.

Вот так по-разному сложилась судьба двух священных ключей, что бьют на нижегородской земле. Хотелось бы верить, что никакие экологические катастрофы не уничтожат эти уникальные природные дары, а политические распри – те дружеские узы, что связывают людей разных национальностей и вероисповеданий, сплоченных общей идеей сохранения богатейшей и многообразной российской культуры.

Татьяна Шепелева. Ноябрь 2014 года