Воспоминания о Касимове / Централизованная библиотечная система Канавинского района

Всё в том же 2015 году, ознаменованном чудесной поездкой на землю Варнавы Ветлужского, буквально за 9 дней до нее библиотекари Нижнего Новгорода побывали в Рязанской области: в городе Касимове и поселке Гусь-Железном. Да, представьте себе! Кроме города Гусь-Хрустального, что во Владимирской области, есть и еще такой населенный пункт. И его история теснейшим образом связана с промышленниками Баташёвыми, одна из вотчин которых находится на Нижегородчине, в Выксе, но об этом как-нибудь в следующий раз. Ехать до Касимова долго, ибо расстояние – где-то 270 километров, если считать по трассе. Однодневная поездка начинается ни свет ни заря, переезд составляет несколько часов, да еще нас зачем-то провезли через Муром (так ближе, что ли?), где подсевшая в наш автобус местная дама-экскурсовод «накормила» нас байкой про абсолютно мифических Петра и Февронию, про их путешествия друг другу ради счастливого посмертного воссоединения то ли прямо в гробах, то ли без этих специфических транспортных средств – простите, запамятовала после стольких лет, да и зачем помнить эти дикие небылицы?..

Долгая поездка, да еще в два пункта (с переездом), с очень насыщенной экскурсионной программой всегда получается кавалерийским наскоком, или галопом по европам, как у нас принято говорить в таких случаях. И очень хорошо, когда у вас с собой есть или смартфон с хорошей фотокамерой, или собственно хорошая фотокамера (предпочтительнее). Тогда всё, что вы не успеваете толком разглядеть на месте, можно в деталях рассмотреть по возвращении на фотоснимках. Так получилось и со мной: спустя восемь лет я сделала сразу несколько открытий, когда принялась за обработку касимовского фотоархива. И вот к какому выводу я пришла. Ехать лучше на пару дней, если позволяют финансы, потому что не хватило прогулок пешком по городу, по набережной Оки, возможности спокойно, неспешно насладиться атмосферой этих мест, а еще познакомиться с национальной татарской кухней – вот на это времени вообще не осталось. Мы побывали только в одном – самом главном музее Касимова, но есть и другие, предполагаю, весьма достойные, куда мы ну, никак не успели бы забежать. А еще нам катастрофически не повезло с погодой. Даже в голове не укладывается, что буквально через девять дней после осеннего холода и мрака 19 мая уже 28 числа нас будет сопровождать июльский зной во время путешествия в Варнавино! День был пронзительно холодным, с ветром и, временами, мелким дождем, а главное – было очень пасмурно, хмуро. Но даже в такую неласковую, негостеприимную погоду Касимов произвел на нас очень сильное впечатление. И в этой публикации я поделюсь с вами всем, что поймал фотообъектив и что так приятно вспоминать сегодня, спустя годы. Приготовьтесь к доооооолгой экскурсии. Поехали!

Официальная история Касимова начинается в 1152 году, с первого летописного упоминания о нем как Городце Мещёрском. И вновь не обошлось без воистину долгорукого князя Юрия, сына Владимира Мономаха. Ему же приписывается основание нашего – нижегородского Городца, что на Волге, причем, всё в том же приснопамятном 1152-м! Правда, окский Городец Долгорукий не основывал, а лишь объявил его пограничной крепостью своих ростово-суздальских владений, о чем и поведал летописец. Да и расположен был Городец Мещёрский ниже по течению Оки, а нынешний Касимов получил своё имя от татарского царевича Касима ровно через три столетия, в 1452 году, когда был пожалован упомянутому персонажу князем Василием Тёмным за верность и службу. Одним словом, история достаточно тёмная и запутанная, да и ладно!

Особенностью Касимова я бы назвала совершенно органичное сочетание двух культур: русской (православной) и татарской (мусульманской). В городе множество старинных православных храмов – и одновременно памятников татарской истории: мечеть с минаретом, две ханские усыпальницы – текие́. В одной из них мы даже побывали, как и поднялись на минарет, чтобы оглядеть Касимов с высоты птичьего полета.

Татарская слобода

Кем бы – по самым разным версиям – ни была возведена Ханская мечеть в Касимове, всё равно ее уже нет с 1702 года – с тех пор, как первый российский император Петр Великий, путешествуя по Оке, якобы принял оную за церковь и перекрестился на нее, а после, в гневе, приказал мечеть снести. Да, неприятная неувязочка получилась! Но мечеть жалко. Как сказал гоголевский Городничий: «Оно, конечно, Александр Македонский герой, но зачем же стулья ломать?» Новое же здание было построено на старом фундаменте уже при Екатерине Второй в 1768 году, а надстроено вторым этажом в 1835. Если бы не купол с полумесяцем на шпиле, мечеть выглядела бы вполне светским зданием. И даже неискушенному в архитектуре и истории рядовому туристу ясно, что примыкающий к ней минарет куда древнее – говорят, то ли XV-го, то ли XVI-го века.

А вот это непритязательное, на первый взгляд, прямоугольное строение – одна из местных ханских усыпальниц, текие́ Шах-Али хана, которая была построена еще при жизни правителя по его приказу в 1556 году. В одном из помещений, что побольше по площади, каким-то чудом сохранились до наших дней несколько могил: самого хана, его супруги и родственников. Зато надгробия изрядно пострадали от рук человеческих. В полутемном помещении трудно что-то разглядеть, но мне удалось «осветить» в процессе «реставрации» (редактирования в графическом редакторе) эти старинные камни с арабскими текстами на них. Только специалисту под силу понять смысл этого затейливого кружева, украшенного по краям растительным орнаментом.

Если вы не страдаете клаустрофобией и излишним весом (объемами), то очень рекомендую подняться на минарет вот по этой витиеватой лестнице в очень узком каменном проходе (моя изящная коллега наглядно демонстрирует на фото ширину, точнее, узость прохода) – и вам откроются роскошные виды на город, на Оку и ее правобережье.

Соборная площадь

Сердце же Касимова – прекрасная Соборная площадь, подлинным украшением которой является кафедральный Вознесенский собор. Здесь же находятся Благовещенская и Успенская церкви, а также два роскошных особняка – дом Скорнякова и дом купца Алянчикова, которому уже почти двести лет, где разместил свою интереснейшую экспозицию Касимовский историко-культурный музей-заповедник.

Кафедральный собор Вознесения Христова

Самый большой православный храм города Касимова – кафедральный собор Вознесения Господня, или Вознесенский собор – был построен в 1854 году по проекту главного рязанского архитектора Николая Ильича Воронихина, племянника знаменитого Андрея Никифоровича Воронихина, создателя великолепного Казанского собора в Санкт-Петербурге. Это один из первых храмов, построенных в неорусском (эклектическом) стиле. Он очень напомнил мне Георгиевский собор в Гусь-Хрустальном. Оба храма вытянутой формы, как католическая базилика. При этом в декоре фасадов использованы русские и даже татарские мотивы. Собор настолько хорош, что хочется показать его в разных ракурсах, с максимальной детализацией. Давайте «побродим» вместе вокруг него!

Успенская церковь

Церковь Успения Пресвятой Богородицы, или Успенская церковь, имеет куда более долгую историю, нежели Вознесенский собор. Предполагают, что первое здание, еще деревянное, было возведено в конце XVII века, оно неоднократно горело, и в 1775 году на этом месте возвели уже каменную церковь, которая позднее была дополнена колокольней и трапезной. В 2015 году выглядела она весьма непрезентабельно, но, судя по более поздним снимкам в Интернете, ее в последующие годы отреставрировали. Но даже на фотографиях от 2015 года она очень красива и составляет с кафедральным собором идеальную пару.

Благовещенский храм

Белоснежная церковь Благовещения Божией Матери, или Благовещенская церковь, была возведена в первой половине XVIII века и открылась в 1740 году. Позднее ее неоднократно достраивали – вторым приделом, кельями для калек и престарелых, что очень заметно по ее довольно странной форме. А в 1868 году над храмом вознеслась изящная колокольня. Обращает на себя внимание ажурный крест над куполом храма с короной и четырьмя ангелами.

Дом Скорнякова

Великолепный особняк с балконом и колоннами, как предполагается, был построен в конце XVIII века для некоего ловкого земского деятеля Скорнякова промышленником Андреем Родионовичем Баташевым за оказанные тем услуги. Правда ли это, если в других источниках утверждается, что дом этот XIX столетия? С ним связано множество легенд и всевозможных домыслов. Говорят, что изначально внутренняя планировка была настолько сложной и запутанной, со столькими переходами, потайными лестницами, комнатами и чуланчиками, а также тайными подземными ходами, что невольно возникает подозрение о криминальном характере деятельности первого владельца этого дома. Да, дом неоднократно менял хозяев! Его богатая история могла бы вдохновить писателей на создание детективных или мистических романов. И если я правильно помню, то вот этот красивый спуск к набережной, что на втором после дома Скорнякова фото, находится как раз напротив него.

А теперь мы направляемся к последнему в нашем списке объекту – дому Алянчиковых. Род Алянчиковых упоминается в касимовских писцовых книгах еще в XVII веке. Свой капитал они накопили, занимаясь торговлей, а затем винными откупами. Алянчиковы были самой богатой и влиятельной купеческой семьей Касимова. Огромный особняк с бельведером и цокольным этажом (под склады и торговые лавки) был возведен в начале XIX века для Ивана Осиповича Алянчикова, которого в городе почитали превыше городского начальства. Доподлинно неизвестно, кто автор проекта. Дом этот поражал своей роскошью и многофункциональностью. Помимо складских и торговых помещений в полуподвале, он предназначался для деловых встреч и хозяйственных целей (первый этаж), в то время как второй этаж был полностью отведен под хозяйские апартаменты с огромным залом для балов и великолепной гостиной с колоннами и расписным плафоном. Венчает же здание округлый бельведер, откуда весь город виден как на ладони, откуда открываются прекрасные виды на Оку и заречье.

Касимовский историко-культурный музей-заповедник

Сегодня в доме расположился Касимовский историко-культурный музей-заповедник, экскурсия по которому и продолжит наш виртуальный тур.

Монах-летописец

Удивительно реалистичная деревянная скульптура XVIII века из усадьбы купцов Барковых (бывших баташёвских крепостных) встречает гостей у входа в один из залов музея. Неизвестный автор запечатлел монаха-летописца за чтением. Есть у этой скульптуры и другое название – «Дьяк-псаломщик». Жест правой руки, видимо, выражает его потрясение от читаемого. Высота скульптуры 140 см, то есть по тем временам – VXIII век, когда наши предки были существенно мельче нас, жителей XXI столетия – сидящий монах был изображен в натуральную величину. Эта скульптура является самым популярным экспонатом музея, ее неофициальным символом.

Никола Можайский

Деревянный образ Николая Чудотворца, получивший название Николы Можайского, был создан неизвестным мастером в период между XIII веком и 1401 годом – точно неизвестно. Хранится эта христианская реликвия в Третьяковской галерее. А в Касимове есть свой Никола Можайский – полихромная деревянная скульптура более позднего времени, датированная XVII веком. И она очень сильно отличается от оригинала. Фигура святого образует собой крест и в целом выполнена далеко не так мастерски, навевая ассоциации с наивным искусством.

Распятие с предстоящими

А этот экспонат – «Распятие с предстоящими» (полихромная деревянная скульптура XVII века) – поистине уникальный. Не знаю, найдется ли еще в России нечто подобное. Во-первых, в православии скульптурные изображения Христа и святых – вообще большая редкость. Во-вторых, обратите внимание на совершенно не каноническую (не семитскую) внешность изображенных здесь персонажей: в центре – Иисус Христос, по его правую руку (для нас – слева) Богоматерь и Магдалина, по левую – апостол Иоанн и святой мученик Сотник Лонги́н, тот самый, что по версии Иоанна, изложенной в его Евангелии, пронзил копьём бок распятого Иисуса, а по Марку ничего подобного не делал, однако же вдруг уверовал, воскликнув: истинно Человек Сей был Сын Божий! Само имя этого персонажа вообще всплывает лишь в апокрифах. Он-де излечился от катаракты кровью христовой, брызнувшей ему в глаза, а его голова после усекновения (Лонгин был убит за проповедь христова учения), по цепочке, излечила от слепоты женщину, подобравшую сей целебный аппарат из груды мусора, куда голова сотника была выброшена по приказу Понтия Пилата (знал бы он...). So it goes!

Чтобы понять, откуда такая специфическая внешность этих пятерых, надо хорошо знать историю Касимова. Оказывается, сей артефакт был специально изготовлен с целью обратить татар в христианство, московские миссионеры привезли его в Касимов в агитационных целях: мол, смотрите, как Иисус на вас похож, бог един для всех, а православие – древнее вашей веры и, вообще, правильнее. Правда, этот монументальный аргумент высотой в человеческий рост вкупе с проповедями не произвел на местных татар должного впечатления, лишь некоторые из них обратились в православие ради определенных преференций.

Что же до странного жеста предстоящих, то на невербальном языке он означает «тишина – внимание – приветствие».

К сожалению, не могу сказать, к какому времени относятся следующие экспонаты. Крестообразное покрывало на потир, искусно вышитое, окаймленное бахромой, использовалось во время богослужений – как я предполагаю, им накрывали потир во время обряда освящения причастного вина. А эта рукописная книга, восхищающая мастерством художника-каллиграфа, с орнаментами и причудливо расписанными буквицами, является своего рода служебным пособием церковных певчих и называется окто́их (осьмогласник). Обратите внимание: здесь не только тексты, но и ноты! Появились они для того, чтобы канонизировать исполнение церковных песнопений во время проведения служб, чтобы не было никакой «отсебятины», чтобы по всей Руси певчие абсолютно одинаково исполняли священные тексты. Это сугубо русское, точнее, древнерусское изобретение, и у него много названий: зна́менное пение, зна́менный распев, зна́менная нотация, столпова́я нотация, крюкова́я нотация. Я попыталась разобрать текст. Так, он начинается со слов: «Животворящему твоему кресту кланяющеся…». А вот пропеть сей текст «как по нотам» сможет только специалист.

"Касимовская невеста"

Следующий интереснейший экспонат – картина на реальный исторический сюжет «Касимовская невеста», написанная уроженцем Касимова, профессиональным художником Алексеем Васильевичем Лейбеном.

В музее, рядом с картиной есть историческая справка. Читаем:

"Долгое время на Руси существовал обычай, когда московский государь или наследник престола желал вступить в брак, то со всего царства собирали отличавшихся красотой девиц. Прежде чем привезти невест на смотрины в Москву, девушек из дворянских семей отбирали на местах. Выбранные красавицы доставлялись в столицу, где приближенные царя производили новый осмотр. Наконец, избранные из избранных в лучших своих нарядах и уборах являлись на заключительные смотрины к жениху во дворец.

В 1647 году, в полном соответствии с обычаями того времени, для сватовства юного Алексея Михайловича в столицу на смотрины со всего государства привезли 200 лучших красавиц, из которых придирчивые бояре выбрали тех, кто должен был предстать пред светлы очи государя. Критерии отбора были очень строги. Прежде всего, избранница должна была быть «женщиной доброй ростом, красотой и разумом исполненной». «Дать наследника царю и царству» – это было главным предназначением царицы.

После столь жесткого отбора претенденток осталось только шесть. Предпочтение государь отдал дочери Касимовского воеводы Евфимии Всеволожской, которая понравилась ему с первого взгляда. Избранной девушке царь вручил кольцо и расшитый платок. По обычаю того времени, Евфимию увели во дворец, на женскую половину, где она должна была прожить некоторое время с тем, чтобы подготовиться к возложению на себя высокой миссии царицы всея Руси и научиться многосложному придворному этикету.

Сей выбор не пришелся по вкусу некоторым придворным боярам, а именно – воспитателю молодого государя Борису Ивановичу Морозову. Он устроил так, что на встрече со своим державным женихом Евфимия упала в обморок.

Боярин Морозов первым объяснил недоумевающему и встревоженному царю «причину» столь странного обморока: «Падучая. К государевой радости не прочна». Для бедной девушки это было приговором. Не знала ни она, ни царь, что приговор был вынесен заранее...

История царского сватовства послужила известному историческому романисту Всеволоду Соловьеву материалом для написания повести «Касимовская невеста»".

Краткая биографическая справка:

Автор картины Алексей Васильевич Лейбен родился 19 ноября 1924 года в Касимове Рязанской области. Фронтовик. Работал художником-оформителем.

В 1965 году окончил Московский полиграфический институт, заочное отделение, получил специальность художник-график.

А.В. Лейбен ушел из жизни 29 августа 2003 года.

Композиционно картина четко разделена на две половины. Слева от зрителя – обескураженный случившимся жених со свитой, справа – местные: невеста, ее родные и окружение. А в центре полотна – правая рука Евфимии, которую она уже протянула своему высокородному жениху в знак согласия. Так что же случилось? Возможно, девушка просто страшно переволновалась?..

Выставка-продажа картин Юрия Грачева

В музее постоянно действует выставка-продажа картин другого художника – также уроженца Касимова, члена Союза художников России Юрия Петровича Грачева. Его любимые жанры – пейзаж и натюрморт. И следующие ниже фоторепродукции – образцы его творчества, которые выставлялись в 2015 году, на момент нашего визита в Касимов.

П.А. Исаков. Двор храма. XIX век

А вот эта картина, под которой прикреплена совсем не современная табличка с витиеватым шрифтом и гласящая «П.А. Исаков. Двор храма. XIX в. х.м.», невольно привлекла внимание совсем не местным колоритом. Что за храм? На православный не похож, как и одеяние монахов. Скорее всего, это католический храм – быть может, где-то в Италии… И написано это полотно явно не нашим современником и даже не в прошлом веке. Осмелюсь предположить, что автор картины – Павел Александрович Исаков (1823 – 1881), русский сценограф, декоратор императорских театров, один из первых в России театральных художников-реалистов, на творчество которого оказал большое идейное влияние его ровесник – драматург Александр Николаевич Островский, с коим Исакову довелось сотрудничать по долгу службы.

В этом году в нашей стране отмечают 200-летний юбилей А.Н. Островского, а вот П.А. Исакова, думаю, вспоминают лишь в узком кругу посвященных, хотя у него нынче в сентябре такая же красивая дата.

Старинные интерьеры и предметы быта

Если хотите погрузиться в атмосферу XIX века, полюбоваться интерьерами той эпохи, Касимовский историко-культурный музей-заповедник предоставляет вам такую возможность в полной мере! Старинная мебель, предметы быта, милые вещи, утратившие ныне свою былую популярность – всё это у меня вызвало ностальгические воспоминания об одном из музеев Вологды, который я посетила за 11 месяцев до поездки в Касимов. Вот если бы у меня была возможность попасть ненадолго в минувшие невозвратные времена, я бы хотела пожить на рубеже XIX-XX веков...

Мы привыкли видеть в музеях изразцовые печи, но здесь лично мне впервые встретилось такое чудо техники, как немецкая чугунная печь XIX века, произведенная в Карлсруэ знаменитой фирмой «Junker & Ruh». Оказывается, под этим брендом выпускали не только швейные машины!

Не только немецкая печь, но и фисгармония, столь любимый немцами музыкальный инструмент, этакий мини-орган для домашнего музицирования, привлекает к себе внимание посетителей музея. Эта некогда очень популярная в России предшественница современных электронных клавишных инструментов обладает очень красивым звуком, напоминающим орган и аккордеон, а чтобы его получить, надо постоянно нагнетать воздух, нажимая ногами на две большие педали. Переключатели позволяют изменять тембр её «голоса». Увы, сегодня фисгармонию вот только в музее и встретишь.

А вот этот агрегат с деревянными валиками живо напомнил мне очень популярную в свое время советскую стиральную машину «Ока», точнее, входившее в комплект с ней устройство для отжима белья, праотцом которого и было вот это старинное техническое приспособление. Принадлежало оно, как следут из описания внизу, местной земской больнице.

Следующий фрагмент экспозиции посвящен прекрасным дамам XIX века: платье и веер, очаровательная шкатулка и шляпная булавка, ажурная митенка (кто знает? возможно вторая была похищена поклонником) и парфюмерный флакон-атомайзер с пульверизатором и грушей для распрыскивания его содержимого. Красивая скатерть, возможно, была вышита самой хозяйкой, ведь в прошлые века дамы любили развлечься, вышивая крестом или гладью, и многие были в этом весьма искусны.

А вот этот стенд посвящен мужчинам XIX века. Здесь собраны сугубо мужские предметы: охотничий рог, красивая чеканка, на которой изображены охотничьи трофеи, походная фляжка из дерева, эполет, пороховница из кости, часть артиллерийского прибора для наведения на цель, перчатки для верховой езды и курительные трубки, одна из которых, предполагаю, выточена из слоновой кости.

Фрагменты конской упряжи

В XIX веке главным транспортным средством были кареты, сани, пролетки с запряженными в них лошадьми. Это позднее мощность автомобильных движков стали измерять в лошадиных силах. А вот как снаряжали эту самую лошадиную силу перед использованием, демонстрирует следующий стенд.

Знаменитые кресла

И словно в продолжение темы – удивительное творение XIX века: монументальное деревянное кресло с дугой вместо спинки и замечательной фразой, характеризуещей столь присущую россиянам неспешность и рассудительность. Завсегдатаи нашего сайта уже знакомы со знаменитым креслом В.П. Шутова «Дуга, топор и рукавицы». Такое есть в Музее истории художественных промыслов Нижегородской области. А вот другое кресло (точнее стул) совершенно уникальное, увидеть его можно только в Касимове. Принадлежала эта красота касимовской царице Фатиме-султан Сеитовне и датирована она XVII веком.

Снаряжение татарского воина XVI века

На следующих фотографиях вы видите шлем, кольчугу и щит татарского воина XVI века. Казалось бы, эти предметы имели чисто утилитарное назначение – они должны были охранять своего владельца от вражеских стрел и копий. Но с каким мастерством они изготовлены, как богаты украшены! «Броня крепка» и поразительно нарядна. И есть у меня одно предположение: все эти знаки и символы, возможно, обладали еще и некой магической обережной силой.

Одежда касимовской татарки

Национальный костюм касимовской татарки XIX века поражает богатством и красотой, а также своей сложностью. Он состоит из многих элементов: платье, отделанный тесьмой и бусинами шелковый камзол, ажурная шаль (начало XX века, машинная вязка), бархатные калфаки – женские головные уборы, тастар – полотенцеобразный головной убор из ажурного полотна с тамбурной вышивкой, ичиги – женские кожаные сапоги с мозаичным национальным узором из цветных кусочков кожи. Камзол застегнут металлической каптермой, а на груди – украшение я`а чылбыры из металла с полудрагоценными камнями.

Изделия заводов промышленников Баташовых

И было бы очень странно, если бы в Касимовском историко-культурном музее-заповеднике не оказалось следующих экспонатов! Это изделия чугунолитейных заводов наследников легендарного Андрея Родионовича Баташёва, сталепромышленника, оружейника, владельца (вместе с братом Иваном) полутора десятков заводов. Старообрядец, известен он был суровым нравом и деловой хваткой, а ходившие о нем многочисленные слухи и легенды послужили ценнейшим историческим материалом для писателей П.И. Мельникова-Печерского и Е.А. Салиас-де-Турнемира. На следующих фотоснимках вы видите изделия XIX века.

Почти Хохлома!

Сколь велико было моё удивление, когда в касимовском музее я увидела… Хохлому местного производства! Приглядевшись, поняла, что это всё-таки не настоящая Хохлома, что родилась на нижегородской земле. Есть существенные отличия. И вот, поискав в Сети, я обнаружила, что касимовская Хохлома – совсем юная по историческим меркам: в следующем 2024-м году она отметит свой юбилей.

А родилось это производство в Касимове в 1974-м году на пике увлечения в Советском Союзе народными промыслами. Учились на примере Семенова, избрав технику росписи «под фон» с растительными узорами – травами да ягодами, ввели не традиционные для исконной Хохломы клубничку и хмель, василек и ромашку, а также собственное колористическое решение – сочетание черного фона, яркой изумрудной зелени и золота.

XX-му веку посвящается

В той части экспозиции музея, что посвящена выдающимся землякам-касимовцам, особое внимание привлекают экспонаты, связанные с именем Владимира Викторовича Аксёнова – 36-го летчика-космонавта СССР, бортинженера космических кораблей «Союз-22» (1976 г.) и «Союз Т-2» (1980 г.), дважды Героя Советского Союза, уроженца села Гиблицы Касимовского района. Здесь можно увидеть настоящий пульт управления комическими полетами, который работал в 1960-70 годы! А еще – личные вещи В.В. Аксёнова (1980 гг.): гидрокостюм и спасательный пояс, а также хлеб столовый (опытный).

Другие приметы века XX-го – патефон «Дружба», а также бюст вождя мирового пролетариата, обязательный атрибут всех присутственных мест, всех уважающих себя советских организаций минувшего столетия.

На этом наша виртуальная экскурсия по Касимовскому историко-культурному музею-заповеднику завершена. Экспозиция музея, конечно, больше, чем я вам показала. И в целом Касимов, безусловно, заслуживает того, чтобы хоть раз его посетить. Кстати, перед отъездом в Гусь-Железный мы заскочили в фирменный магазин фабрики, выпускающей знаменитый шоколад марки «Априори». Очень вкусный, с разнообразными начинками и без них, касимовский шоколад – отличный подарок тем, кого вы любите. Ну, и себя побаловать – святое дело! Страстным любителям шоколада перед поездкой очень рекомендую заранее запастись солидной суммой в кэше или на банковской карте, дабы не жалеть потом, что денег на всё не хватило.