Анри-Огюст Барбье

Анри-Огюст Барбье (фр. Henri-Auguste Barbier).

Годы жизни: 1805 - 1882.

Французский поэт, драматург, принадлежавший к романтической школе.

Создатель романтической гражданской лирики, Барбье оставил заметный след во французской поэзии XIX столетия. Вслед за Беранже он стал одним из кумиров целого поколения молодых сатириков Июльской монархии, а затем – Февральской революции. Отзвуки «Собачьего пира», «Идола» и «Медной лиры» постоянно слышатся у поэтов Парижской Коммуны, так же как и в юношеской лирике дерзкого блудного сына французской поэзии Артюра Рембо. Барбье непосредственно предвосхищал мощные лирические инвективы «Возмездия» и «Страшного года» Виктора Гюго, трагические лики «тревожного городского ада» у Бодлера и Верхарна. Даже критик Барбе д'Оревильи, отнюдь не жаловавший благосклонностью демократических литераторов, признавал: 

«Огюст Барбье сумел сообщить тимпану нашего века удар такой ослепительной звучности, что и спустя 50 лет он еще вибрирует... Я думаю, что со времен великого Корнеля страна не трепетала всем своим нутром в таком неистовом восторге».

Наследие Барбье – живой поэтический памятник той эпохи, когда французская демократия, пройдя суровую школу острых политических битв 30-х годов XIX в., в трудных поисках шла к зрелости, выковывая духовное оружие против буржуазного миропорядка и его идей. Это определило долговечность его лирики.

(источник)

"Я не взнуздал стиха, и потому он груб, —
Сын века медного, звучит он медью труб.
Язык житейских дрязг его грязнил, бывало,
В нем ненависть ко лжи гиперболы ковала".

"Как ни верти, при каждом расставанье -
Не горький плач, так горестная речь.
Но если постоянство — лишь названье,
Зачем искать каких-то встреч?"

"Не всегда в богомолье души исступленной
Пламень истинной веры сокрыт,
Не всегда многословный и томный влюбленный
Настоящее чувство таит".

А.-О. Барбье

Биография, творчество

Анри-Огюст Барбье родился 29 апреля 1805 года в Париже. Учился в лицее Генриха IV и некоторое время изучал право, однако так и не стал юристом, сразу после учёбы занявшись литературной деятельностью. Обладая достаточными материальными средствами, жил в Париже вполне независимо, не занимая никакой должности, государственной или общественной.

Обратился к литературному творчеству в конце 1820-х гг.; испытал воздействие романтической поэтики. Вместе с Альфонсом Руайе дебютировал в 1830 году романом «Плохие парни» (Les Mauvais garçons).

После Июльской революции в «Revue de Paris» стали появляться стихотворения Барбье, скоро доставившие ему известность. Его сатирическая поэма «Добыча» (La Curée) была хорошо принята в то время. Но наибольший успех и известность принесли Барбье вдохновленные «Тремя славными днями» и написанные под влиянием Т. Агриппы д’Обинье и А. Шенье сатирические стихотворения и поэмы о событиях Июльской революции 1830 года, объединенные в сборник «Ямбы» (Iambes, опубл. в 1831), пользовавшийся огромным успехом не только в революционно настроенных кругах французской интеллигенции, но и за пределами Франции, в частности в России.

Барбье совершил несколько поездок в Италию: в 1832 году в компании Огюста Бризе (1803-1858) он оставил «Заметки о путешествии по Риму», в Риме и Флоренции; в 1838 году третья поездка привела его в Турин и Флоренцию. Сборник «Плач» (Il pianto, 1833) отразил впечатления от путешествия Барбье в Италию; сборник «Лазарь» (Lazare, 1837) содержит острую критику социально-экономического уклада Англии.

В поэзии Барбье, отмеченной резким социальным критицизмом, просторечные элементы контрастно сочетаются с патетической риторикой и яркими метафорами.

Романтический пафос, с которым Барбье воспел борьбу народа в июльские дни и осмеял трусость и предательство буржуазии, после победы реакции сменился таким же романтическим отчаянием, вызванным гибелью свободы и ее завоеваний. Свобода, представлявшаяся Барбье в дни переворота «могучей женщиной», которая «любит крики народа», «бой барабанов», «людей сильных, как она сама», — эта свобода после ее поражения превратилась для Барбье в холодную аллегорию, в «бессмертную», «прекрасную» «богиню», которую поэт воспевает наравне с отечеством, любовью, богом, воспевает как добродетель в ряду других добродетелей. По мнению Барбье, в гибели свободы виноваты не столько правящие классы и не столько непостоянство и вероломство народа, легко изменяющего своим кумирам, сколько то, что она, как всякая добродетель, как «чистая дева», не могла существовать в век «грязи» и «порока».

По мере укрепления режима Луи-Филиппа (когда «будущее стало темно») Барбье все более склонялся к мысли, что боровшиеся в Июле были «несчастными безумцами». В своем отчаянии Барбье обратился к героическому прошлому, когда народ, которому ныне «хватает дыхания самое большее на три дня», был подлинно «львом», поражавшим всех своих врагов. Вообще Барбье, несвободный от религиозного чувства, от культа природы, охотно противопоставлял настоящему прошлое, развращенному городу с его заводами и чудовищными машинами (машина у Барбье — «гиппопотам», «смертоносная змея») — идиллию сельской жизни, в которой «грудь не разбивается о холодные машины» и человек, занятый «простыми трудами», наслаждается жизнью, как «полем золотой ржи». Ненависть к машине, приносящей, по мнению Барбье, больше бедствий, чем благ, мрачная убежденность в том, что город не даст счастья человеку, говорят о социальной природе Барбье. В то же время именно эти взгляды Барбье придают замечательную силу тем произведениям, в которых он рисует бедственное положение городского рабочего, его нищету, зависимость от хозяев. В таких произведениях, как например «Стальная лира», он изображает условия труда заводских рабочих, работниц, которые «несчастнее животного», ибо не вправе оторваться от «жестокой машины» даже для того, чтобы накормить своих детей, не вправе выйти из повиновения хозяину, думающему только о том, чтобы «раздавить своих соперников», и о прибылях. Однако, даже описывая тяжелую жизнь ньюкестльских шахтеров, Барбье, навсегда ушибленный неудачей июльских дней, не вызывает более образа Свободы; его шахтеры не хотят «свергать существующего порядка», они желают лишь «смягчить сердца власть имущих», «напомнить» им, что трудящиеся — «основание храма», что, разрушив его основание, правящие классы «рухнут вместе с ними». Таким образом эпоха реакции ввела в определенные и довольно узкие границы революционную стихию поэзии Барбье первого периода его творчества.

Последовавшие за «Ямбами» сборники стихотворений «Сильвы» (Silves, 1864), «Сатиры» (Satires, 1868), «Героические рифмы» (Rimes héroiques), а также драматические этюды, проза, переводы из Шекспира, Кольриджа и др. (сб. «Chez les poètes») не прибавили ничего к славе, которую Барбье завоевал своими первыми стихами.

В свой день рождения 29 апреля 1869 года в четвертом туре голосования Огюст Барбье был избран во Французскую академию 18 голосами против 14, полученных Теофилем Готье. Этот результат вызвал скандал и яростный гнев принцессы Матильды, безоговорочной сторонницы Готье.

По мотивам поэмы «Добыча» (La Curée) была написана картина Эжена Делакруа «Свобода, ведущая народ» (La Liberté guidant le peuple), или «Свобода на баррикадах» (1830).

Совместно с Л. де Байи написал либретто к опере «Бенвенуто Челлини» Г. Берлиоза (1838).

Анри-Огюст Барбье умер в Ницце 13 февраля 1882 года, похоронен на кладбище Пер-Лашез в Париже.

Поэзию Барбье ценили М. Лермонтов и особенно поэты-петрашевцы. Среди русских переводчиков Барбье — В. Бенедиктов, В. Брюсов, В. Буренин, П. Вейнберг, И. Гольц-Миллер, Ю. Доппельмейер, С. Дуров, П. Ковалевский, В. Курочкин, Д. Минаев, П. Антокольский, О. Мандельштам, Вс. Рождественский.

Составитель текста Татьяна Шепелева. Апрель 2025 года
(источник 1, источник 2, франко- и русскоязычная Википедия)

См. также:

ВикипедиЯ

В библиотеке Мошкова

Стихи

La Curée (оригинал на французском языке) и перевод П. Антокольского "Раздел добычи"

Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:

Произведения:

Барбье О. Хвала Хафизу : стихотворение / пер. А. Парина // Восточные мотивы. - Москва, 1985. - С. 354.

О жизни и творчестве:

[Огюст Барбье] // Основные произведения иностранной художественной литературы. Европпа, Америка, Австралия : литературно-библиографический справочник / Государственная библиотека СССР им. В.И. Ленина; под ред. Л.А. Гвишиани-Косыгина. - 5-е изд. - Москва, 1983. - С. 507.

_____________________________________

Июльская революция была второй французской революцией после событий 1789 года. Она привела на престол нового короля, Луи-Филиппа I, во главе нового режима, Июльской монархии, которая пришла на смену Второй реставрации. Эта революция произошла в течение трех дней, 27, 28 и 29 июля 1830 года, известных как «Три славных дня». (назад)