Георгий Викторович Адамович

Годы жизни: 1892 - 1972.

Русский поэт-акмеист, литературный критик и переводчик.

В семье Адамовичей было много военных, но Георгий через свою мать – племянницу литераторов Вейнбергов – унаследовал способности к литературе, учился на историко-филологическом факультете Санкт-Петербургского университета, вошел в «Цех поэтов», став одним из его руководителей.

Первую же книгу начинающего поэта-акмеиста одобрил в целом Н. Гумилев. В 1923 году эмигрировал.

Г. Адамович считал, что творчество – это «правда слова, соединенная с правдой чувства». Полагая, что поэзия должна прежде всего выражать «обострённое ощущение личности», не находящей для себя опоры в духовных и художественных традициях прошлого, Г. Адамович противопоставлял «ясности» Пушкина «встревоженность» Лермонтова, считая, что последняя в большей степени созвучна умонастроению современного человека.

Утончённо-бесстрастное восприятие тусклого течения жизни (поэтические сборники «Чистилище», 1922, «На западе», 1939) завершается примиряющим обретением «света» (сборник «Единство», 1967).

В сборниках критических статей («Одиночество и свобода», 1955; «Комментарии», 1967) – осмысление культурно-исторической судьбы старшего поколения русской эмиграции (эссе о И.А. Бунине, В.В. Набокове, И.С. Шмелёве, Д.С. Мережковском и др.).

Адамович – автор блестящего перевода повести «Незнакомец» французского писателя Альбера Камю.

"Достаточно прочесть страницу Платона или, скажем, стихотворение Катулла, чтобы убедиться, что в литературе и искусстве прогресса нет".

"... приемлем патриотизм лишь тогда, когда он прошёл сквозь очистительный огонь отрицания. Патриотизм не дан человеку, а задан ему, он должен быть отмыт от всей эгоистической, самоупоенной мерзости, которая к нему прилипает. С некоторым нажимом педали можно было бы сказать, что патриотизм надо «выстрадать», иначе ему грош цена. В особенности патриотизму русскому…" 

"Стихам своим я знаю цену.
Мне жаль их, только и всего.
Но ощущаю как измену
Иных поэзий торжество".

Г. Адамович

Биография, творчество

Г.В. Адамович родился 7 (19) апреля 1892 года в Москве. Его отец, поляк по происхождению, служил уездным воинским начальником, затем — генерал-майором. Учился Адамович во 2-й Московской гимназии, затем в 1-й Петербургской. В 1910 г. поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета. В 1914-1915 годах Адамович познакомился с поэтами-акмеистами, а в 1916-1917 годах стал одним из руководителей второго «Цеха поэтов». В 1916 г. вышел первый поэтический сборник Адамовича «Облака», отмеченный легко узнаваемыми к тому времени чертами акмеистической поэтики. Детально прописанный пейзаж, по преимуществу зимний и осенний, интерьер служат фоном, который оттеняет душевное состояние лирического героя. Критики отмечали «особенную зоркость к обыденной жизни», свойственную поэту. Однако «зрительные образы» не являются для Адамовича самоцелью, для него важнее поиск эмоционально-напряженного содержания. Предельный лиризм — природное свойство таланта Адамовича. На эту особенность его поэтического дарования обратил внимание Н.С. Гумилев, рецензируя первый сборник поэта. «…Он не любит холодного великолепия эпических образов, — замечал критик, — он ищет лирического к ним отношения и для этого стремится увидеть их просветленными страданием… Этот звук дребезжащей струны лучшее, что есть в стихах Адамовича, и самое самостоятельное». Лирика поэта стремится к классической завершенности формы, но в ней, элегичной по своему характеру, всегда остается момент недосказанности и намеренной открытости.

Критики относили Адамовича к «лирикам строго субъективным и своей субъективностью ограниченным». Коллизии общественной жизни как бы не затрагивают поэта: погруженный в круг литературных и мифологических реминисценций, он словно отстранен от тревог мира, хотя живет ими. Поэт знает невыдуманную душевную боль, и его поэзии близки «муки совести» И.Ф. Анненского.

После революции Адамович участвовал в деятельности третьего «Цеха поэтов», активно сотрудничал как критик в его альманахах, в газете «Жизнь искусства», переводил Ш. Бодлера, Ж.М. Эредиа. В 1922 г. вышел сборник Адамовича «Чистилище», написанный в форме своеобразного лирического дневника. В его стихах усиливаются рефлексия и самоанализ, возрастает функциональная роль цитаты. «Чужое слово» не просто вплетается в ткань слова, а становится структурообразующим началом: многие стихотворения Адамовича строятся как парафраз известных фольклорных и литературных произведений («Слово о полку Игореве», «Плач Гудрун», «Роман о Тристане и Изольде», городские романсы). Его нервный эмоциональный стих не чужд патетики, особенно, когда поэт обращается к «высоким жанрам», как правило, к древнегреческому и средневековому западноевропейскому эпосу.

Адамович осознавал себя поэтом Времени. Он чувствовал себя современником разных эпох, сохраняя тем не менее собственную «позицию вненаходимости» — дистанцию, отделяющую его, поэта XX в., от условного мифологического хронотопа. Мифологическое прошлое культуры переживается поэтом как реальная история, он отождествляет себя с древнегреческим Орфеем, и «тоска припоминания» становится контрапунктом его лирики.

В 1923 г. Адамович покинул Россию и поселился в Париже. Как критик он выступает в журнале «Современные записки», газете «Последние новости», затем в «Звене» и «Числах», постепенно приобретая репутацию «первого критика эмиграции». Стихов он пишет мало, но тем не менее именно ему эмигрантская поэзия обязана появлением так называемой «парижской ноты» — предельно искреннего выражения своей душевной боли, «правды без прикрас». Поэзия призвана быть дневником человеческих печалей и переживаний. Она должна отказаться от формального эксперимента и стать «безыскусственной», ибо язык не в состоянии выразить всю глубину жизни духа и «неисчерпаемую таинственность повседневной жизни». Искание правды становится пафосом поэзии Адамовича эмигрантского периода. Его путь русский мыслитель Г.П. Федотов назвал «аскетическим странничеством». В 1939 г. выходит сборник стихов Адамовича «На Западе», свидетельствующий об изменении творческой манеры художника. Поэтика его по-прежнему цитатна, однако развитие этого принципа идет по линии философского углубления. По мнению рецензента П.М. Бицилли, назвавшего книгу Адамовича «философским диалогом», своеобразие поэта проявляется именно в «особой диалогичности разнообразных ладов: то это прямые, хотя и отрывочные цитаты из Пушкина, Лермонтова, то использование чужих образов, звучаний, речевого строя, причем иногда так, что в одном стихотворении осуществляется согласие двух или нескольких “голосов”». Этот подчеркнутый полифонизм связан у Адамовича с декларируемым им стремлением к ясности и простоте. Свое поэтическое кредо Адамович формулировал следующим образом:

«В поэзии должно как в острие сойтись все то важнейшее, что одушевляет человека. Поэзия в далеком сиянии своем должна стать чудотворным делом, как мечта должна стать правдой».

И в своем поэтическом творчестве позднего периода Адамович стремился к постоянному «одухотворению бытия».

В начале Второй мировой войны Адамович записывается добровольцем во французскую армию. После войны сотрудничает в газете «Новое русское слово». Сочувственное отношение к Советской России приводит его к разладу с определенными кругами эмиграции. Последний сборник Адамовича «Единство» вышел в 1967 г. Поэт обращается к вечным темам бытия: жизнь, любовь, смерть, одиночество, изгнанничество. Тема смерти и тема любви объединяют стихотворения сборника и объясняют его название. Уход в метафизические проблемы не означал отказа от «прекрасной ясности» и «простоты». Адамович по-своему, как заметил поэт и критик Ю.П. Иваск, продолжал акмеизм. Он постоянно ощущал форму — плоть стиха, поэтическое бытие слова. Отвечая на им же самим поставленный вопрос — какими должны быть стихи? — Адамович писал:

«Чтобы все было понятно, и только в щели смысла врывался пронизывающий трансцендентальный ветерок…»

К этой творческой сверхзадаче и стремился поэт:

Найти слова, которых в мире нет,
Быть безразличным к образу и краске,
Чтоб вспыхнул белый безначальный свет,
А не фонарик на грошовом масле.

(источник)

См. также:

ВикипедиЯ

В библиотеке Мошкова

Читать онлайн

Предлагаем также литературу по теме из фонда Канавинской ЦБС:

Произведения:

1. Адамович Г. "Без отдыха дни и недели..." : стихотворения // Ковчег. - Москва, 1991. - С. 22-43.
2. Адамович Г. Возвращение : [русская эмиграция после Второй мировой войны] // Русский Париж. - Москва, 1998. - С. 375-377.
3. Адамович Г.В. "Комментарии" : собрание сочинений / под ред.: О.А. Коростелева [и др.]. - Санкт-Петербург : Алетейя, 2000. - 757 с.
4. Адамович Г. Комментарии : [исповедь русского эмигранта] // Русский Париж : [мемуары, очерки, статьи русских эмигрантов]. - Москва, 1998. - С. 19-23.
5. Адамович Г. О литературе в эмиграции : [писательская среда русского зарубежья] // Русский Париж. – Москва, 1998. - С. 257-262.
6. Адамович Г.В. Одиночество и свобода : комментарии, рассказы, эссе, письма, статьи. – Москва : Республика, 1996. - 447 с.

О жизни и творчестве:

1. Акмеисты (В. Ходасевич, Г. Адамович, Г. Иванов и др.) // Соколов А.Г. Судьбы русской литературной эмиграции 1920-х годов. - Москва, 1991. - С. 64-78.
2. Варшавский В. Незамеченное поколение : [молодые писатели-эмигранты] // Русский Париж : [мемуары, очерки, статьи русских эмигрантов]. - Москва, 1998. - С. 187-200.
3. Крейд В. Поэзия первой эмиграции // Ковчег. - Москва, 1991. - С. 3-21.
4. Федякин С. [О творчестве Г.В. Адамовича, его стихи] // У книжной полки. - 2006. - Янв.-март (№ 1). - С. 89-91.
5. Цыбин В.Д. Удивления : творческий сад. Этюды. Беглые мемуары / Цыбин Владимир Дмитриевич. - М. : Советский писатель, 1991. - 432 с.
6. Яновский В. Поля Елисейские : [поэт, критик, видный деятель русской эмиграции Георгий Адамович] // Русский Париж : [мемуары, очерки, статьи русских эмигрантов]. - Москва, 1998. - С. 171-173.